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概凡天下的皇帝。頭腦清楚一些的，大多能認識到先有了國家，才有了自己九五之尊至高無上。國家如果大亂了。他自己絕對也得不了好。所以會在某種程度上“善於納諫”，“看重民意”。臣子的想法能夠上達。這也是一種程度上的權力制衡了。
只可惜頭腦清楚的皇帝有限。遇到那種不理朝政，天天把國庫裡的武器金銀送給自家男寵，為了男寵摧毀整個國家政治體系。誰敢進言說遠離男寵就殺了誰。殺了上百高階官員之後，把男寵提拔成全國軍事統帥——遇到這樣的皇帝，你能如何？
作死的節奏。作的卻不是他一人的死。皇帝這個位置的特殊在於，他不想好好過日子，大家就都得去陪葬！
前仆後繼的儒生，前仆後繼的血染陛階，只求其中或者有一個人的血能夠喚起君王的良知——危而不持，顛而不扶，用你當官做什麼？怎能不挺身而出！
後人說，御史愛死諫，邀名而已。若有其他法子，誰願意去死。“仁以為己任，死而後已”。難道是因為他們不知道活著能夠吃香喝辣麼？
後人說，前代儒生張口閉口“天命讖緯”。可是，就是天崩地裂也勸不回的君王，鼎足折，覆公餗，那君王怕的想死，可就是不做好皇上——別說什麼分辨不出手下是“賢臣”“小人”，自從你做了皇上，國庫收入增加還是減少，路上人民富裕還是貧窮，人口繁茂還是蕭條，怎麼可能不知道！
不信“天命”，還能信什麼……
推翻了他麼？自古至今，武王才出了幾個？昏君倒是輩出。
期待著從天而降個唐宗宋祖盛世錦繡，不如去想想如何增加自己的話語權。一代一代的臣子想著加強臣許可權制君權。如同拉鋸一樣寸土必爭。究竟是在就事論事。
這錯的，大約是制度了。
“受命於天，既受永昌”的制度。子子孫孫傳下去，難道代代是賢人？在明君時，君王尚且能自控，可納諫。在昏君時，就只有大臣依靠“觸柱”，“臥路”這樣的手段，期待著勸諫君王。古來多少死諫。有效果的不算多。
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