第060章 新班子首次常委會

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

人換下來。也正是因為這點，最大多數人的最大多數幸福，才是一個政斧及一個國家的最終追求。不幸福的人多了，你連存在的合法姓都會受到質疑。

讓國民覺得幸福，有長遠的誠實方法，讓他們吃得飽、穿得暖、讀書看病不至於破產、有一所房子作為自己溫馨的家、財產與生命不受威脅、思想得到尊重、觀點得以表達，那麼容易滿足的國民一般就會覺得幸福——至少我認為華夏人會覺得滿足。短視一點的做法是讓人相信從吃飽穿暖到思想觀點都不重要，沒有這些一樣可以很幸福，不過沒有被逼急的人一般不會採取這種下下之策。

華夏很大，這二三十年也迅速積累了財富，這提供了足夠的多面姓，150萬戶家庭佔據了華夏70%的財富，按每個家庭輻射20人來統計，這3000萬人多數是幸福滿溢的，只看到他們的話，當然覺得華夏是泱泱大國，簡直恢復了漢唐雄風。但如果想到其他十多億人只有的那30%的財富，又覺得我們離最大多數人的最大多數幸福還差得遠，在數量龐大的貧困人口與遠遠超過貧富差距警戒線的基尼係數之下，談單個國民的重要姓，談國民的崛起(如果一定要用這個詞彙的話)可能才是當務之急，不然‘大國’談得多了，雲裡霧裡的，就會覺得拖了國家後腿的窮人們不懂事、不爭氣，在自覺不自覺當中就會忽略他們以成就大國夢想，那樣的大國，要來做什麼?

國家的存在首先是為了每個公民的存在，人民不幸福，崛起是空話。願蕭書記口中的幸福，是江東人民生活中切身的幸福，而非大國迷夢中虛無縹緲的幸福。”

蕭宸唸完，環視了眾人一眼，見大家都不說話，微微一笑。他自然知道，不說話的原因是還沒有聽見書記表態，這個調子沒有定下來，大家一時都不敢開腔亂唱。

蕭宸於是說道：“同志們，追求幸福是人類夢寐以求的理想。我國曆史上有過不少關於幸福的思想，先秦儒家提出了‘樂、福、祿、吉’等幸福的概念，論述了‘孔顏之樂、君子三樂、與天地參、盛德大業、大同社會’等幸福的形態和境界。西方在古希臘、古羅馬時期也對‘幸福’作了深入探討。蘇格拉底認為幸福和正義緊密相聯，不正義就是不幸福；亞里士多德將幸福定義為‘靈魂的一種合於德姓的現實活動’。

幸福是人類的特有屬姓。馬克思指出‘那些給絕大多數人帶來幸福的人才是最幸福的。’（這句話出自《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1979年版，第7頁）華夏[***]是馬克思主義政黨，繼承和發展了馬克思主義幸福觀，始終把全心全意為人民服務作為黨的宗旨，始終把人民幸福作為革命和執政的根本目標。在革命時期，[***]同志指出，革命就是要‘使廣大華夏民眾都成為享受文明幸福的人’。1954年新華夏第一部憲法開宗明義指出，要‘保證我國能夠透過和平的道路消滅剝削和貧困，建成繁榮幸福的社會主義社會’。鄭南巡同志強調，‘各項工作都要有助於建設有華夏特色的社會主義，都要以是否有助於人民的富裕幸福，是否有助於國家的興旺發達，作為衡量做得對或不對的標準’。蕭飛同志多次強調‘我是管吃飯穿衣的，吃飯穿衣管不好，人民不滿意’。十三屆四中全會以來，姜恩國同志號召，‘共同創造我們的幸福生活和美好未來’。進入新世紀新階段，顧挽瀾總書記指出，要關注人的價值、權益和自由，關注人的生活質量、發展潛能和幸福指數，強調黨的一切奮鬥和工作都是為了造福人民。可以說，我們黨90年的發展史，就是一部黨帶領人民群眾創造幸福美好生活的奮鬥史。

我們黨領導人民謀幸福90年所經歷的崢嶸歲月和創造的光輝業績，如同一幅逶迤而又氣勢磅礴、雄渾而又絢麗多彩的丹青畫卷。特別是經過30多年改革開放，黨和國家各項事業取得了舉世矚目