第五百二十六章 經學

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倒退回經學時代。

這時候，他就不得不出來說幾句了。

姜星火輕咳了一聲，說道：“我倒是覺得這漢儒與宋儒的劃分有些偏頗，漢儒不但通經致用，也傳承孔孟之學，所謂漢儒與宋儒，區別之處更多的在於漢儒研究經學，因此多喜微言大義，而人性之論，漢儒依然淵源於孟子，朝廷尊重荀子不假，但也未見得就要徹底否定孟子；朝廷想要復興漢儒思想不假，但同樣也不是說就要把宋儒一併埋入土裡，要真是如此，豈不是天下大亂了？”….

姜星火這話，自然是真正意義上的有一說一，屬於很公正的說法了，不偏不倚，因此，眾人都覺得客觀。

事實上也確實如此，變法雖然要有變革，但變革不是讓你走極端，做事情總要循序漸進的來，對於思想界來說，程朱理學佔據統治地位這麼多年了，下個政令變了容易，那拿什麼來承接？怎麼面對無數讀書人的反噬？總該是一步一步進行的。

姜星火已經實現了變法在思想方面被世人所認可，接下來，就是把新學思想慢慢推廣開來，同時用心學來分流理學，如此一來，經過十幾年、幾十年的潛移默化，理學的主導地位，自然就被調換下來了，這才叫水到渠成。

沒挖好引流渠就直接炸大壩，這不叫整狠活，這叫找死。

“那依您看來，現在《明報》上講的這些大儒刊登的‘經史分流’之類的觀點，是什麼意思呢？”

方姓士子很認真地請教姜星火。

姜星火籠著手，身子靠在窗邊，微微斜側過來。

“我理解的意思，經史分流也好，研究《王制》的指導意義也好，目的肯定不是為了徹底推翻理學，而是說，很多東西，不是研究理學能做到的。”

“通經致用、經世致用，講究的都是實用。”

“所謂通經致用，意思就是不尚空言，要‘在坐而言、起而可行’，也就是說，不能有程朱理學這種‘平時袖手談心性，臨危一死報君王’的弊病。”

“至於為什麼要研究‘經史分流’？經術是治學的基礎，這個你們應該知道吧？”

士子們紛紛點頭，這個是沒疑問的，畢竟會試第一場按慣例就是四書+五經，現在是五書+五經了，但加了《荀子》是一碼事，五經總是沒變的。

而五經，傳承的就是經學的那一套，雖然最重要的《春秋》微言大義給整的已經沒學子重視了.但不管怎麼說，經學始終是沒斷傳承的。

姜星火又道：“經學是治學的基礎不假，但若論運用方法，歷史更為重要。”

“人不讀經書，不知自處之道；不讀史書，無從治其國家。”

“今日提經史分流，大約便是這個意思。”

“同樣，為什麼要提《王制》？這個事情方才我說了，但沒細說，其實研究的再深刻一些，說穿了也簡單，無非就是《王制》等禮樂的用途，並非是為了恢復上古時期的冕弁之服、鼎俎之設，而在於考究上古典章制度，明確文化制度發展，為今日的制度設計提供參考，這就是‘通經致用’的實際用途了。”

姜星火其實沒說幾句，但句句都在點子上，讓這些落榜舉子，是真的覺得自己好像看問題的層次和深度，驟然被拔高了好幾個等級。

方姓士子加著小心，本想就此打斷，但還是忍不住低聲來問道。

“那為何又要梳理古文、今文學派呢？還請您不吝指點。”….

“古文、今文學派是怎麼回事，知道嗎？”

姜星火問的這個問題，還真不是瞧不起這些舉子。

對於這個時代，專心於透過科舉這塊敲門磚走入仕途的讀書人來說，除了科舉相關的書籍，其他一律都可以歸於“雜書”範疇。

科舉考什麼，之前