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委實不夠通達。
“以心格物，如何致知？”
張宇初起身，羽衣飄然，一邊吟詩一邊踱步，竟是走出了幾分瀟灑姿態。
“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知為善去惡是格物。”
“吾心光明，人人皆聖！”
高遜志面如死灰。
“.為善去惡是格物。”
曹端在臺下翻來覆去地念叨著這句話。
雖然是頭一次聽說，但以曹端的悟性，很快就明白了什麼意思。
在張宇初所提出的新的心學概念裡，格物致知更多的是面對心裡的念頭，格物也就是正念頭，把不正當的念頭弄正當，正其不正以歸於正，所致的知是自己的良知，而良知則是人的道德本能，本來的心是光明純淨的，人的道德會一觸即發，但是會有邪惡的念頭來矇蔽本心，格物就是使不正歸於正，致得良知。
正念頭，就是了解到自己有不善的念頭，知道了，就是知，知道了之後還要正念頭，使其正當，搜尋心裡所有不善的念頭，使其合理正當，這裡首先預設了良知是光明的本心，人人都有，所以人人皆可成聖。
“咳咳咳”
高遜志越咳嗽越厲害，到了最後，竟是大口大口地咳出血來。
曹端顧不上思考，連忙三步並作兩步衝上臺去，好在他年輕，又常幹農活，竟是一個人就把高遜志給抱了起來。
“醫師！快去叫醫師！”
高遜志口中的鮮血濺在長衫上，此時竟是連著眼淚，一併混著在了一起，大滴大滴的淚水從他渾濁的眼中流下。
“魯哀公西狩獲麟，聖人曰：吾道窮矣，今日吾不能衛道統，已成罪人矣！”
曹端當然能大略體會到孔子，或者說高遜志的心情，身為大明理學界最頂級的大儒，扞衛了理學幾十年的道統，如今去被對方開天闢地新論給辯得啞口無言，若是這般也就罷了，關鍵是這番新論，傳出去是要引起劇烈的思想動盪的！
說是在儒家引起海嘯都不誇張！
因為“成聖”，這對於儒生來說，是一輩子都可望不可即的夢想。
畢竟這條路前後幾千年，也就那麼寥寥幾人走到了盡頭，能被封聖，這個機率實在是太小太小。
可“做聖人”這個美夢，哪個儒生在開蒙的時候沒有想象過呢？
就如同拿破崙的那句話，不想當將軍計程車兵不是好士兵。
不想當聖人的儒生不是好儒生。
問題是，從儒生到聖人，有億點點難。
可以這套以人心來證天理的學問，卻告訴了天下儒生，人人皆可成聖！
而且這還不是一句空話！
張宇初提出的新論，先是以“本心光明”為基礎又清晰地提供了格心的步驟，按理說，是個人都能知致則意誠，意誠則一片光明。
那人心抵達一片光明後，認為自己是聖人，自己不就真的是“聖人”了？
這是完全可行且邏輯閉環的一套修煉方法論。
這將給大明的理學界帶來塌天大禍！
高遜志被抬到了汪與立旁邊，只不過汪與立是喝綠豆湯，他是喝中藥湯。
“高公且好好休息，剩下的事情交給我，我會只論王霸，不論人心天理的。”
曹端深吸了一口氣，看著臺上的張宇初，他知道自己已經是最後的希望了。
他不僅要擊敗張宇初，還要擊敗姚廣孝，親眼去詔獄裡看孔希路。
在萬眾矚目中，他登上了擂臺。
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飛鷹衛駐地就在南京城聚寶門正南方的雨花臺。
雨花臺高約三十餘丈，長七里有餘，自古便是南京地區登高攬
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