第213章 改革科舉制度

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罷了……你要怎麼改造科舉？”

道衍合十道：“首先是儒學理念，老衲與張真人不方便直接插手，陛下應命解縉、楊士奇、金幼孜等飽讀詩書之儒者，重新編撰朝廷用於科舉考試的相關注解，以弘揚聖人學問.當然，這裡面需要加入荀子的思維，並且保證比例不低於五分之一，畢竟，荀子是五聖之一。”

其實道衍的這個邏輯，就有點不講道理的。

憑啥五聖之一就要思維佔考試內容的五分之一？那其他四聖，說白了除了孟子，人家顏子、子思、曾子，這三聖佔的分量加起來還遠不到孟子的一半呢。

不過，五分之一這條紅線，顯然是道衍在認真地思量過後，得出的結果。

因為五分之一，是一個足以保證擾動猶如一灘腥臭噁心的死水池的程朱理學的比例，而且這個比例好就好在，既不是完全取代，也沒有造成極為重大的威脅，屬於那種泡腳的時候微微燙你又得忍的溫度。

“其次，在文化教育方面，則選取各地符合朝廷要求的宿儒，以他們為中流砥柱，在國子監、府學、州學、縣學、社學等等層級的學校，傳播先秦儒家精髓，以荀子的‘聖王’思維教化萬民，使得天下百姓敬陛下若神明。”道衍轉動手中念珠，緩緩說道。

翻譯翻譯，什麼叫“符合朝廷要求的宿儒”？什麼叫“傳播先秦儒家精髓”？

這話，朱棣就愛聽。

道衍最後說道：“除此之外，老衲希望陛下允准，可以廢除一些禁止儒生髮表異議的言論。譬如程朱理學，不應該作為學術的唯一標準。”

道衍說的是“廢除一些禁止儒生髮表異議的言論”，那麼明代禁止儒生髮表異議嗎？

禁止，又不禁止。

這裡的不禁止，是不禁止民間的異議言論；而這裡的禁止，則是禁止官辦學校的儒生，發表任何對學術以及朝廷政策的異議言論。

明朝的教育體系分中央、地方兩級，中央官學即國子監，地方上有府學、州學、縣學，村裡有社學。

明朝每年每一屆招入全國各地的府、州、縣的學生一般有三萬人到四萬人，他們一律稱“廩膳生”，所謂的廩膳生，也就是公家供應六鬥米伙食的學生。

而作為縣學的補充，朱元章又令天下建立社學，也就是後世概念上的鄉村小學和社群小學.這個不是朱元章的首創，只能說是恢復，社學制度是從元朝繼承來的。

元制五十家為一社，每社設學校一所，擇通曉經書者為教師，施引教化，農閒時令十五歲以下農家子弟入學，讀《孝經》《小學》《大學》《論語》《孟子》，並以教勸農桑為主要任務。

朱元章則給社學的教育內容增加了御製大誥（朱元章語錄）、明朝律令及冠、婚、喪、祭等禮節，以及簡單的經史歷算之類。

當然了，老朱不是大善人，對於除了社學以外的學生，他的六鬥米不是白拿的。

朱元章同時規定，在各級正規官辦學校，上到國子監，下到縣學，不許不穿校服、不許遲到早退、不許夜裡喝酒、不許結社（包括文社、詩會）、不許議論學校食堂飯菜好不好吃、不許對人對事批評、不許對國家的大政方針說三道四。

在後世，你違反了校規最多是勸退或者通報批評之類的，但在明朝，你違反了老朱的校規，那後果可就有一點點嚴重了。

懲罰辦法包括但不侷限於充軍、吏役、枷鐐終身、餓死、自諡及梟首示眾等.

朱棣自然是知道這些的，因此朱棣問道：“哦？那這樣做，就不擔心反而激起更大的輿論風波嗎？畢竟，這個口子一開，以後恐怕就不好收場了。”

道衍微微點頭：“世間萬物皆有兩面性，有利於人的，便會有害於己；有害於己的，亦會有利於人……老衲既