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。如果用兵如神，穿越急流，翻越山谷，不用船隻便能渡過孟津，就不是我愚子所能做到的事了。”
聽完這個小故事，朱高煦接連搓手，做出了跟他爹一樣的反應。
“這他孃的不是在放酸屁？”
“要俺說，漢室江山不可復興，那是天意，季漢擋不住曹魏，輸在氣勢，卻也是無可奈何的事情。譙周這個人面獸心的東西，他康慨陳詞的那一套說的是個什麼玩意？”
李景隆贊同道：“天子尚且坐在龍椅上，他就迫不及待丟擲異端之說來使人心渙散，誘使季漢不戰自潰最終投降，而後又不能保守臣節，自行降敵，他是處心積慮地唯恐國家不滅，用心實在是歹毒無比！”
姜星火聽完了兩人的義憤填膺，同樣認可。
“所以我才要說，一篇《仇國論》，‘勝’過兩篇《出師表》。”
“而之所以《仇國論》能摧毀季漢百姓的信心，便在於，季漢是一個傳統的封建王朝，而非一個民族國家。”
講到這裡，李景隆回過味來。
原來姜郎舉這個例子，便是要反面說明，沒有‘民族國家’，便會出現季漢末期那樣民心瓦解的例子。
而反過來說，如果有了姜郎口中的‘民族國家’，面對外敵，民心便會更加凝聚？
那這麼說來，‘民族國家’這個東西，恐怕是很受皇帝喜歡的。
畢竟，哪個皇帝都不想自己的國家到了末期，大臣們都爭先恐後地瓦解自己人的民心，為的就是投降敵國當敵國的臣子繼續享受榮華富貴。
如果真的‘民族國家’這麼有效果，想來如《仇國論》這般蠱惑人心的東西，以後就會徹底失去效果了。
想到這裡，李景隆愈發好奇。
畢竟，他知道了太多秘密，如今又要踏上前途未卜的出使日本之旅，再知道點秘密，也無所謂了。
債多了不愁，蝨子多了不癢。
姜星火只舉了個例子，便再也沒繞彎子了，他繼續說道。
“民族國家與傳統封建王朝的區別非常之大，而這種區別，最主要地就是體現在百姓的歸屬感、凝聚力上。”
“只有百姓知道了什麼是民族國家，知道自己是誰，才會有歸屬感、凝聚力。”
在李景隆的最後一課上。
李景隆盡職盡責地履行了他的捧跟角色。
“姜郎，什麼是民族國家？”
姜星火慢慢地、用他們能跟得上的語速說道。
“民族國家與傳統的封建王朝不同，民族國家的成員，也就是百姓，效忠的物件是有共同認同感的同胞及其共同形成的廟堂體制。這種認同感的來源可以是傳統的歷史、文化、語言，但最主要的是在廟堂體制內佔據主導地位的主導民族。”
朱高煦聽完後問道：“那姜先生的意思是，以後百姓就都不效忠皇帝了嗎？還是說，以後就不要番邦四夷這套東西了。”
“當然不是。”
“只是加了個解釋的更清楚的說法罷了。”姜星火啞然失笑，解釋道：“封建王朝是從秦始皇統一六國以來延續千年的政體，這就是百姓都認同的，所以大明皇帝自然就是百姓效忠的最高物件，否則豈不是亂了？另一面，正如現在的蠻夷要稱大明天子為‘大皇帝’一樣，以前唐太宗被稱為‘天可汗’的意思是一樣的。”
“就是說，大明的皇帝，首先是以漢民族為主導的這個國家的‘漢家天子’，其次才是在朝貢體系內宗主國大明的‘大皇帝’。”
朱高煦恍然地點了點頭。
李景隆也明白了這個概念的具體內涵。
說白了，就是兩層意思。
第一層，大明皇帝還是大明皇帝，只不過大明代表的是以漢人為主
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