第227章 十誡

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第228章 十誡

武惠良到底沒能夠攔住他的妻子。

但杜麗麗還是失望了。

事發後的當晚，她就被定義為“被宣揚自由放縱的詩所誘惑後失去自我的溫室裡的花”，她異想天開為詩人脫罪的行為，更是讓所有人堅信了這一點。

她的行動並沒有能夠為古風鈴脫罪，反而把詩人給死死的拍進了溝裡，憑他自己本事是再也無法爬出來了。

不僅如此，她那令人費解的行為和想法，真正的引起了田福軍的重視，包括在場的記者和其他幹部也是如此。

他們不約而同的，一致調高了詩人的危害等級，列入了值得警惕的現象。

是人都有羞恥心，是人都有廉恥感。

古往今來，古今中外。

能讓女人毫無廉恥感的去追求個人情感放縱的，也只有毒品了。

連那些宗教都達不到如此程度。

他古風鈴能有這麼大本事？

是詩！是詩裡夾帶的東西！

那些東西來自哪裡？

只有詩是如此嗎？

往前推兩千年，文學都還從來沒有像這個時代這樣，受到年輕人如此廣泛的追捧；也沒有像這個時代這樣，管理上一下子放寬到如此程度。

有心人把這些所謂潮流拉出來一分析，傷痕、自由、放縱……

臥槽！當時就嚇了一跳。

原因是什麼？是自發的還是有人推動？是歷史原因還是借勢而為？

也不能怪他們多想。

畢竟，鬥爭的弦兒崩了近三十年了，這才剛開始放鬆幾天啊。

就像田福軍之前跟黑白講的那樣，如此下去，長此以往，年輕人是會出問題的，而且一出就是大問題。

一時間黃原領導班子人人警惕，記者們的內參一篇篇的往上面遞。

大約一個月後，一篇名為“十誡”的短文悄然刊登在省報上，就那麼附在一篇關於詩人騙色事件分析的文章之後，沒有任何解釋，全憑各人理解。

署名仍然是——俠客島。

這時候，圍繞“詩”的爭論正如火如荼，一方說，“詩生來不羈愛自由。”另一方就說“萬事有度過了就是放縱，華夏的詩篇裡沒見過眾口一詞宣揚自由的。”一方說，“反思是為了進步。”另一方說，“反思不是誇張，進步也要有正確的方向，氫彈、原子彈、衛星、日益完善的工業體系、幾十萬座大小水庫，怎不見諸你們筆下？”

如此情勢下，這篇文章一出，就被吸進了爭論的範圍。

“十誡”自然也不能倖免。

這篇俠客島的文章獨闢蹊徑，從價值觀角度解讀現在流行的詩與文章，提出：“詩和文章的作用在於陶冶情操，引導向善，促使進取。

自由也好，反思也罷，正確的價值觀才是文學作品裡最應該俱備的東西。

改革開放，西風東漸。

要有甄別的接納，批判性的吸收，更要對我們的文化保持足夠的自信。

華夏文明五千年積澱，她的子孫不應該如當下這般自卑。

自我否定是為了進步，不是徹底否定自我，崇洋媚外，要警惕一切自毀。自毀甚於他毀呀！”

一時間，全部啞然了。

可不就是，爭論個屁，直接拿價值觀往裡面套，誰是誰非一目瞭然。

有好事者，居然神通廣大的扒出了“十誡”的出處，這下，那一方立刻偃旗息鼓，再也不敢輕易發出“微詞”了。

果然“西風東漸”了啊。

“有甄別的接納”，“批判性的吸收”，“五千年積澱”，“自我否定是為了進步，不是徹底否定自我”，“警惕自毀”……說得太好了。