第672章 陸方講境界

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雖然我不信命，不過現在也只能聽天由命了。還有，不管是誰都不要打擾許陽，讓他自己醒來，路是他自己選的。我們無權干涉。”許家老爺子下了一道命令。

“對了！陸師傅，你們所說的境界是什麼？我也聽過許陽說起這兩個字，但是好像很模糊，您能不能幫著解說一下。”許陽的父親問道。

“這個可以。境界是在感知力上感知的主觀上的廣義的名詞。多數時把境界楞劃分幾種，以質來區分；度來衡量。如主體在某件事物上所處於的水平。清代鴻儒王國維在其著作《人間詞話》裡談到：“古之成大事業，大學問者，必經過三種之境界。”對於境界來說在各個不同的領域有著不同的看法和見解，所以境界是一種很微妙的感覺。

對於我們這些人來說，境界只是一量的代名詞，比如說，學徒？工匠，大師，宗師，聖者……這些就好像你們口中所說的那些，厘米，毫米，米之類的一個意思，我們只是給境界定了一個量。至於如何區別，大師以下都很好定，像學徒，工匠之類的，我們這些人一句話而已，大師就是得到世人的一種肯定就是大師，但是到了宗師，不用我去說，你們應該能感覺得到，那種從質的變化。

宗師已經和大師不一樣了，那是一種對天道，自己所學的道，一種感悟，每一個人所悟的都不同，比如說，古代那些畫聖，大家都是畫畫的，但是流派都不同。就是這個道理一樣。

人的思想覺悟和精神修養，我們說一個人的思想境界如何，實際上指的是一個人的思想覺悟和精神修養的水平如何。在日常的生活中，人們的思想覺悟和精神修養總是不一樣的，但是作為社會中的普遍的價值取向，人們總希望自己是一個有較高思想覺悟和良好精神修養的人，以便體現自己在整個生活中的位置。一個人的經歷和悟xing最終決定了他的人生境界。道家中的境界其實是精神上的境界。

現在各種學術都有境界，但是出現最多的就是佛家道家之上。比如說佛家之中境界本指疆域，佛教講境界有兩種意義：一指“十八界”中的“六境”（亦名六塵），包括色、聲、香、味、觸、法，是眼、耳、鼻、舌等六根展開活動的物件。“境界”相當於人們所說的客觀世界，然而，佛教認為“境界”乃是意識所現出來的“相分”。《起信論》謂：“以能見故，境界妄現。”又指學佛修行所達到的境地。如《無量壽經》謂：“斯義弘深，非我境界。”後來，或以“境界”泛指景象。如元·耶律楚材《再和呈景賢》詩：“我愛北天真境界，乾坤一色雪花霏。”或以泛指思想、藝術所達到的境地、意境。如雲：思想境界很高。

佛家中的精神境界，欲界、色界、無色界或指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之對治道。三界指眾生所居之慾界、色界、無色界。此乃迷妄之有情，在生滅變化中流轉，依其境界所三個層次；又稱作三有生死，或單稱三有。因三界迷苦如大海之無邊際，故又稱苦界、苦海。

這裡我就不說明這三界的具體意思。我接下來說一下道家的三界境界吧。在道家來看，天是自然，人是自然的一部分。因此莊子說：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由於人制定了各種典章制度、道德規範，使人喪失了原來的自然本xing，變得與自然不協調。人類行的目的，便是“絕聖棄智”，打碎這些加於人身的藩籬，將人xing解放出來，重新復歸於自然，達到一種“萬物與我為一”的精神境界。

我們這些人，所努力和追尋的多為道家的道，就如同許陽和我的大哥，所學的茶道，都是以茶入道，這個道是什麼道，一樣的茶衝百樣的茶水，當然悟出來的茶道也是百樣的。許陽今年才二十初頭，從古至今這樣的人都已紗做為天才了。而是妖！這樣的人，智商高，悟xing高，邏輯高！所以他們的世界