第131節

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單，竄入別的修真境就可以，當然，在別的修真境，仙人同樣也會遇到天劫；因此，悲催的仙人只能不斷的竄境，一直到他把該完成的事情做完返回天界，才會結速悲催的修真境之旅。

臨仙境修真正道在東州三皇臺舉辦祭天大典時，讓無數的玩家見識到天朝神話文化的禮節之複雜與繁瑣，也讓無數的玩家對天朝神話文化產生極為濃厚的興趣；特別是一些醬油黨曾經指出間鶴子無論走到哪裡，其所行的道教禮節，皆是非常標準的，醬油黨做出一種推測，間鶴子的成功原因之一，搞不好就有這種道教純正禮節的因素在起作用。

於是，道宗、儒宗、釋宗、妖宗、巫宗的玩家們，開始追捧起自己的宗派禮節文化，隨著時間的推移，天朝宗教神話文化就這樣傳播而開；擱到以前，估計這款遊戲會被打上宣揚迷信的標記，但如今正是重建精神道德文明的時期，天朝人的道德標準正在喪失，越來越多的冷漠充斥著整個現實社會。

喚起天朝新生代的精神道德文明，成為一項很艱鉅的任務；在這種情況，第三代虛擬遊戲“掙仙”應運而生，它其實也是帶有很隱密的政治任務。祭天大典讓玩家們見識到天朝宗教文化的華麗與龐大，無數聽過沒聽過的宗教禮節，都在祭天大典中展示出來，整整百年時間，玩家們仿若看了一部天朝宗教文化發展史。

隨著大塊板磚等高階玩家在祭天大典後，處處表現出各自宗派的禮節，遊戲內的玩家也隨即跟風起來，無論這股風氣最終會走向何處，至少天朝正統宗教文化傳播算是順利起來；巫、道、儒是天朝純正的宗教，妖宗文化也不是虛構出來的，而是具有天朝草莽文化，這裡的草莽實際是指天朝綠林文化，綠林文化也被指為武俠文化，它也是天朝獨樹一幟文化遺產。

祭天大典中主要是巫、道、儒三宗宗教文化展示，巫是天朝最早也是最純正的宗教文明，在荒古時期，它引導著整個人類社會的道德程序，而道教文化是建立在巫教文化基礎上的，至於儒家文化，那自然是不需要說的。

最失落的要數釋宗玩家，釋宗屬於外來引入宗教，天朝的山寨精神在古代就有，釋宗進入天朝後就慢慢的被本土化，但它始終屬於外來宗教，所以它的宗教文化在此款遊戲中受到了冷落；不過遊戲公司是相當嚴謹的，釋宗文化的冷落只是表現在它在遊戲中的傳播，事實上釋宗弟子若是肯定去研究的話，就會發現釋宗文化並沒有被缺科少料的。

遊奕靈宮主修劍，其所習的是道宗心法，掌教更替大典表現的自然是道教禮儀，場面雖然比不上祭天大典，但整個流程走完，都讓道宗玩家們感到不虛此行；特別是做為特邀嘉賓的間鶴子，其在掌教更替大黃上表現出對道宗禮節的嫻熟與掌握，都讓玩家們印證了論壇上醬油黨們所描述的話語。

第十節 少修真多種樹下

持續整整一年的掌教更替大典落下帷幕，來自世界其餘四大域的玩家紛紛返回自己的地頭，重新投入到紛亂的修真世界中；房仲述則開始建立自己團隊的奔波之途，在前去尋找後世中那些有潛力卻沒有更好發揮出來玩家之前，房仲述去了一趟北域找紫金武聖。

紫金武聖己是真罡大成初期，他對間鶴哥的感激之情如同滔滔江水，若不是間鶴哥給他那麼多的凝罡粑，他還不可能如此快的進入大成期；想想當年苦逼的遊戲生涯，紫金武聖有時候真的有一種如夢似幻的感覺，他雖然走了大運凝成罡體跨入元嬰期，但若是沒有間鶴哥的相助與推動，他相信自己如今肯定還在元嬰期徘徊，倒不是他提不高修為，而總有這樣那樣的爭戰，使他不斷的消耗自己的時間與精力。

如今有間鶴子這顆大樹的存在，並沒有太多的玩家願意與他起紛爭，當然，他本身有實力也是其中的原因之一。前段時間，他發現北域散修聯盟近期有一系列古怪