第三十二章 心如明鏡臺

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

金烏歸巢，連綿起伏的蒼翠山巒重疊兩側，西邊那飄渺的雲霞被落日的餘輝鍍上了層層的金色，站在這陌生的山谷內，莫名的，一種強烈的壓迫感籠罩眾人，使得原本就略顯沉默的隊伍憑空多了幾分壓抑。

橘黃色的篝火隨風搖曳，火堆中不時有噼啪之聲傳出。

篝火旁，

阿克里西俄斯面無表情緊握著手中的枯枝，隨著一聲輕響，枯枝一化二，二化三，三化四.....當手中枯枝足夠小後，再次重新拿起一根，重複起剛才折斷的動作，繼續著一化二、二化三......

相距不遠的山壁下，孟巖背脊自然伸直，面露淺淺笑意，頭似頂天，雙目近乎閉上，兩肩放鬆下墜，兩肘稍微向前展出，兩手四指各握拇指，分別放在同側大腿根上，兩腳心相對相合，二小腿橫平放在體前，。

與常見姿勢不同，孟巖所用坐姿名為童子坐，沒有特別的意思，只是這種坐姿比較適合還沒有破身的童真乾體。

孟巖從頭開始直到腳趾，漸次放鬆，仔細體會著松的感覺，再在此感覺上放鬆放鬆再放鬆，並以非常柔和的聲音默唸著“松~松~”

與篝火堆旁將‘我在想事情’掛在臉上，但心思已經徹底放空的阿克里西俄斯不同，此時面容平靜的孟巖內心，識神變化為紛擾雜念朝著想要歸於沉寂的元神殺去。

這便是築基，或者說是修行時的第一難關，即來自識神的無休止的打擾。

何為識神？

人在嬰兒時期，混混沌沌，對外界世界毫無認識，大腦幾乎完全處於無知狀態，其功能只是支配嬰兒的生命活動而已，此時的這一精神狀態便稱之為“元神”。

隨著嬰兒的不斷成長，大腦不斷分工，除支配生命活動外，有了記憶，思維、分析等功能，認識使大腦由無知變為有知，此時，那種無識無知的精神狀態被有知有識的精神狀態代替，這一精神狀態稱之力“識神”。

好有一比，當你看著你愛的人時，識神是饞對方身子讓你面紅心跳的那個，元神是你主動思考怎麼將對方拿下的那個。

此時，孤身一人的元神想要對人多勢眾的識神進行反擊，想要掃除雜念需用到一面“鏡子”。

此“鏡”即自己本心，要讓心象一面鏡子，雜念就好比一個物件，這一物體放在鏡子前面，鏡子就給它呈象，物件要離開，鏡子也不留它。

神秀和尚的“心如明鏡臺”即此意，可惜，普通人只把他當成了一個襯托六祖慧能的反派。

孟巖舌抵上顎，心神逐漸沉寂，靜靜感受四周混元氣朝自己擠壓，隨後進入自己身體，沿任督二脈運轉，在下丹田處旋轉、壓縮。

心神之間，隆隆之聲猛然傳出，細看之下，督脈內混元氣如壺口瀑布那的黃河水般奔騰不息，感覺好像下一秒經脈便會經不住沖刷而爆掉。

從未見過此種景像的孟岩心下駭然，再要檢視已經退出了入定的狀態，一陣山風颳來，一陣雞皮疙瘩乍起，身上不知何時已經溼透，並有種油膩膩的感覺，甚是難受。

急速喘息幾下，平復心中駭然，再抬頭時，正對上在火堆旁掰樹枝玩的阿克里西俄斯的視線，為自己打擾對方思考人生歉意的點了下頭。

沒有看到兩個護衛，想來是不知躲哪偷懶去了，辨識了下方向，孟巖起身邁步離開。

看著起身朝一側山林鑽去的孟巖，阿克里西俄斯張到一半的嘴巴閉了起來，想到達芙妮剛離開時那一臉歉意的模樣，想來......還是年輕好啊，各種地形、各種環境都有想嘗試的興趣。

腳下山石突兀不平，孟巖思考著剛剛打坐時異象出現的原因，過去內視之時，經脈仿若山間泉水細溪流，前天晚上時經脈雖然也有擴大的異象，但也只相當於從山間小溪