吳天川提示您：看後求收藏（第五十二章 時也命也,中古見聞,吳天川,叢書網），接著再看更方便。
請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。
極是什麼意思一樣。
“大人，不用擔心，我們與前面那群蠻子是有生意來往的，只要不做出過激的舉動，是不會發生衝突的。”
一旁始終在盯著孟巖看的巫師，見孟巖看著前方密林，似在思考著什麼，於是解釋了一句。
點了點頭，孟巖並不在乎，他現在只想跟隨著他們，快點兒找到那個可能還在傳承的攸侯國君。
倒不是，孟巖不想脫離隊伍自己直接找過去，說一千道一萬，孟巖終究是對這裡不熟悉。
用法眼觀看，黃芒雖然可見，但覆蓋的面積太廣，與其自己一處處的尋找，倒不如跟隨著這個巫師來的方便、快捷。
要知道，據身旁一直貼身跟著自己的這個隨軍巫師說，穿過莫卡亞人的領地繼續往北便是他們的領地，沿著墨西哥灣的西岸附近，在那片低溼的沼澤地中，有著大大小小數十個部落。
“我們那水草豐美，湖泊眾多，各個村落大多集中在那海灣附近......”
“在上一次的變亂後，我們遵照著大巫的預言，遷徙到那裡後，還沿襲著過去的傳統，遵循相同的習俗和文化，各個部落、家庭之間相互依存，共同承擔生活和生產的責任......”
“只是...只是最近幾十年來，隨著我們領地的不斷擴大，在衝突中俘獲的奴隸越來越多，族長、首領等上層人物變成了不事生產、不喜勞作的奴隸主，那些因為戰爭被俘虜的人變成了奴隸，替他們種田，當僕役，更有的被當做祭品殺掉取出心臟祭祀神靈......”
“大巫祭以前曾經說過，在咱們的家鄉那，王已經下令廢止了獻祭活人的事情，如今......”
“唉......”
開啟著法眼，打量密林深處的孟巖側頭看了眼落後自己半步的巫師，感覺有些...有些......
歷史上，至少在西方殖民者的歷史上，美洲，整個美洲的原住民之所以被“正義的殖民者”屠戮、驅趕甚至滅絕，很大的原因便是他們用活人祭祀。
所以，在聽到對方口中對於活人祭祀的不滿嘆息，孟巖一時也不知道該說些什麼。
要知道，活人祭祀其實是人類文明發展的一個必經的過程。
北非迦太基，500個兒童曾作為獻給巴力神的祭品，一個個事先更是被割斷喉嚨，放在神像伸出的雙手中，接著掉下火堆在烈火中燒成焦炭。
印度的孔德人，一樣會在重大場合或者每年播種前的節日舉行人祭儀式，除用烙鐵慢慢灼死人牲外，還有將人牲綁在木象鼻子上處死的方式，即木象繞一根大木柱旋轉，人們在四周圍繞，等木象鼻子轉到自己面前時割一塊人牲的肉，這樣一刀一刀地將人牲剮死。
最通用的方法是將人牲絞死或者擠死:一棵大樹在中間劈開數尺，祭司和他的助手們將人牲的脖子或胸膛塞入樹縫中，並用力夾緊。然後，等祭司用斧子稍稍砍傷人牲，人群開始爭先恐後地在他身上割肉，但不觸及頭顱與內臟......
即使是向來以禮儀之邦自居的華夏，不要說是活人祭祀了，為了招待客人，抓幾個羌人一半燒烤，一半大鍋煮了，在過去都是常有的事。
所以，在諸文明古國中活人祭祀是普遍存在的，亦是文明發展初期的必然一環，而以活人祭祀滅殺美國原住民，其實也只是“文明的西方人”為自己無恥的又當又立的行為進行掩蓋、辯解的藉口。
要孟巖說也只能說一句：時也命也！
本章未完，點選下一頁繼續閱讀。