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初挽聽著也笑了，丁彩虹能有這個結果，也算是不錯了。

丁彩麗對初挽自然感激不盡，高興得要命，說了一堆好話。

告別了丁彩麗後，初挽先去學校上課，課後便去拜訪了黃教授，黃教授送給她兩本他自己出版的書，還有一些早年的考古筆記，初挽翻了翻，裡面提到了高昌遺蹟考古，吐魯番考古，並詳細介紹了當年樓蘭考古的文物搶救和儲存工作。

這麼談論一番，初挽多少也感覺到，黃教授和陳蕾這種沽名釣譽的教授不同。

他是老一輩考古學家的思想，骨子裡都是學者的清高和板正，對於古董收藏，討論起這個話題，她就要分外留心，比如當初挽無意中提起元青花瓷歷史的時候，黃教授神情便有些疏淡，表示他只知道陶器，不知道瓷器，至於古董，那更是隻知道研究，不懂市場。

研究性學術專家，涉及到文物的研究更偏重於歷史，而初挽搞收藏的，骨子裡更看重市場和價值。

學者專家認為文不經商，骨子裡是高傲的，黃教授之所以對自己太爺爺抱有幾分敬重，也是因為當年太爺爺曾經為國家保下幾樣文物，敬重自己太爺爺古董商的氣節。

初挽也就在話題中儘量避開，倒也不是刻意討好，而是犯不著，畢竟時代不同，大家看法不同，再過一些年，大學裡也頗有一些教授出來鑒寶走穴了，但是黃教授骨子裡顯然保持著老一輩的好傳統。

她來讀考古學，本質上和陳蕾一樣，是沽名釣譽的。

如今接觸到這些考古大家，薰陶一下，能燻多少是多少，但骨子裡就是逐利的，目的不純，燻不過來她自己也沒辦法，最後只能求同存異了。

這麼談話間，初挽試探著問起來黃教授在塔克拉瑪幹沙漠的種種，黃教授談興頗佳，說起了尼雅遺址，也提起來當時的一些考古細節，談得津津有味。

這尼雅遺址是1901年探險家斯坦因發現的，當時還曾經在考古界引起了軒然大波，進行了不少文物發掘活動。

就在九十年代中期，在新疆和田地發現了一處合葬古墓，就在那古屍臂膀上綁著一塊織錦護臂，那織錦紋樣神秘，並有文字，經過考證，文字赫然正是「五星出東方利中國」，據說這是古代占卜的結果。

儘管後來經過考據，全文並不是那個意思，但是這個織錦的出土依然引起軒然大波，並且蒙上了一層神秘的色彩，這是中國二十世紀最偉大的考古學發現，這織錦也是中國第一批禁止出國展覽的文物。

這麼一個重大發現，初挽當然希望能快一些發現，但是她也不敢太影響歷史程序，所以只是稍微把話題往那邊引了引，聊起那裡的古墓，問起當年的一些細節。

黃教授興致勃勃，提起明年將計劃一次新疆沙漠考察團，到時候將對古墓進行進一步的探索：「這次是一位日本朋友贊助的資金，中日合作調查考古。」

初挽好奇，問起來，之後明白了，那位日本人姓佐藤，是一個珠寶商，同時也是一位僧人。

要知道，佛教是從西域一站一站傳入中國的，之後又從中國傳入日本，而佐藤先生作為一位日本僧人，本身對西域歷史文化有一種宗教層面的親切感。

況且，日本人一直都對中國歷史考古感興趣，在八十年代和九十年代，中日也合作了大量考古專案。

初挽聽著，不免沉默。

她大概知道，這種合作專案，其實就是國內沒錢，日本人願意出錢，幫著國內專家一起考古，考古出來的學術成果，日本人要和中國人共享的。

說起來，國內考古也是不容易，還得靠著這辦法來做研究調查。

第95章

週四那天陸守儼出差了,臨走前給初挽一個信封，裡面是三十塊錢，他說以後每個