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初挽聽著大家討論，知道這是大家都避著的，都不願意外調。

不過陸守儼並不是尋常混吃喝的子弟，他是陸老爺子寄予厚望的兒子，是心存大志要做出一番事業的人，不可能一輩子窩在機關裡圖現成的。

這個時候，他不可能躲著，只能打頭陣，往前沖。

所以這也不是她要不要接受她願不願意的。

再不捨得，該外調的，總歸會外調。

過了國慶，研究生課程終於正式開始上了，初挽也大致熟悉了京大考古系的人員班底。

除了她所知道的嶽教授，黃教授，蘇鴻燕的父親蘇玉杭也在，除此之外，還有幾位海外歸來的考古學教授。

蘇玉杭乍看到初挽，也是尷尬。

之前那件明三代空白期的瓷器，他其實一直想找初挽詳細問問，結果後來知道初挽準備結婚，又是嫁了陸家那種人家，也就不好叨擾。

後來他研究了好一番明朝空白期瓷器，也沒研究出所以然，這件事便擱置了。

誰知道初挽竟然直接做了嶽教授的弟子！

本來這件事，對於蘇玉杭來說，是有些丟人現眼的，是不太想擺到明面上的，在學校裡反正也沒人知道。

但是現在，初挽來到學校，還當了嶽教授的研究生，那感覺就不一樣了。

他和嶽教授本身是平起平坐，彼此還有些競爭關係，現在自己在嶽教授研究生那裡落了下風，他心裡過不去這個坎。

蘇玉杭著實看了初挽好幾眼，不過到底沒說什麼。

嶽教授感覺出蘇玉杭欲言又止，便問起來，蘇玉杭看了一眼初挽，初挽臉上沒什麼表情，看不出是什麼意思。

他心裡犯嘀咕，想著反正瞞不住，再說還不一定初挽就正確呢，當下也就直接說出來：「也沒什麼，不過我和小初同學倒是見過，也是有緣。」

於是便把這件舊事說出來了。

這麼一提，在場幾個考古學老教授頓時起了心思，便分析起來，大家全都是行家，史書古籍全都信手拈來，從《明史》說到《英宗實錄》，從《英宗實錄》又講到了《大明會典》。

引經據典一番後，嶽教授終於道：「從這些史書的零星記載看，明朝三代空白期並不是沒有燒窯，只是少數罷了，比如正統元年，就要燒制供內庫用的瓷壇，而且詳細規定了每歲七百五十個，又比如天順三年，光祿寺燒制素白瓷和龍鳳碗碟，要求減造十分之四，這都說明這三代陶器燒制從未斷過。」

黃教授贊同：「其實要鑑別這三代的瓷器，倒也不難，這三代的器型大多沿用永、宣瓷器的款型，但是削足不規整，琢器一般底部無釉。」

這麼說著，初挽也就提起那句「大明正統二年春月十七日恭造」，於是幾個教授重點分析了「春月」這兩個字。

大家分析來分析去：「春月，這就是要祭祀了，帝王祭祀五穀之神，奉旨燒制，情理之中。」

初挽見此，也就表示下一次可以直接帶著那物件過來，大家一起觀摩欣賞，幾位老教授一聽，自然感興趣得很。

依他們的身份，是可以直接去文物局庫房的，想見什麼就見什麼，但是明朝三代空白期的瓷器，確實見都沒見過，這樣也算是開眼了。

旁邊蘇玉杭聽著這些，那臉色肉眼可見地難堪起來。

不過到底是勉強笑著說：「那三代自然是有燒制，不過這些也不輕易外流，現在能得的，十有七八是後來偽造的了吧。」

然而他這話一出，幾個教授齊刷刷地看他，顯然很有些不敢苟同。

但大家都是做學問的，也不至於直白地反駁他，只有嶽教授道：「我們做考古學問，講究一個嚴謹，話出必有因，等見了初同學的這蓋罐，再說話吧。