第三百零一章 青海頭

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別傳呼機手拿大哥大的形象，有羽扇綸巾的宋人形象，也有一顆紅星頭上戴的七十年代軍人形象，殘影高達數十，涉及不同的朝代，看來他確實是一名穿越者。

接著是香巴，他說：“我，香巴，牧民的兒子。”

輪到王化雲，此情此景，他也只能開誠佈公：“在下……鈕鈷祿.和珅，有人說我的前世是馬佳氏，這我不記得，但我記得後世，我轉世成了王蹇，然後是王化雲，然後是王海昆，現在又是王化雲。”

王化雲身上升騰起意氣風發的青年王海昆，睿智老辣鬚髮皆白的王蹇形象，然後是頂戴花翎，朝珠馬褂打扮的英挺中年，和熒幕上油膩肥圓的和珅大相徑庭，隱約還有個宮裝女子的背影……

然後是邵文淵，老人家一直以來對自己的家世頗為驕傲，邵家明清時期出過十幾個進士，書香傳家，祖父邵秋銘更是江東大學的締造者，本人更是享譽海內外的學者，但是和這幾位的身世比起來，簡直沒法說出口。

“我是邵文淵，有幸與列位相識。”邵教授拱了拱手道。

邵文淵上只能看到他年輕時的殘影，並無前世。

費天來說：“那我們來捋一捋故事吧，年長的先說。”

又輪到香巴，他用和緩的語言將眾人帶到了四百多年前，公元1683年，康熙二十二年，這一年，施琅統帥水師攻克臺灣，南明鄭氏滅，奧斯曼帝國大軍敗於維也納城下，從此走上衰敗之路，也是這一年，一個叫倉央嘉措的嬰兒誕生在藏南一個小山村的農奴家庭中。

兩歲時，拉薩來的尊貴使者拿出一堆東西讓倉央嘉措辨認，然後什麼都沒說就離開了，直到十二年後，倉央嘉措的父母才知道，他們的兒子是五世活佛的轉世真身。

十四歲的倉央嘉措來到布達拉宮，接受系統的佛教理論教育，他是名義上藏地最大的王，但大權被權臣把持，年輕的活佛只是個傀儡，他鬱鬱寡歡，縱情聲色，成為拉薩最多情的情郎，最狂放不羈的才子，寫下無數動人的詩篇。

十七歲那年，活潑好動的倉央嘉措偶然在布達拉宮最深層發現一個用石頭和融化的鐵水封起來的隱蔽房間，沒有任何人知道這房子的來歷，他命令隨從開啟了這間房子，黑漆漆的房間裡只有一具面壁的骷髏和一些經卷，活佛找來最年長的喇嘛辨認，從骷髏佩戴的飾品上可以猜出，這個人活著的時候是一千年前松贊干布時期的僧人，骷髏身邊有幾卷羊皮經書，歷經千年不朽，但上面的文字沒人認識，布達拉宮裡年紀最大的喇嘛也只認得這是遠古時期的文字。

但倉央嘉措卻認識這些上古文字，他不記得自己的前世和再前世，卻認識這些無人知曉的文字，這些文字記載了轉世的奧秘，只可惜這些經卷並不齊全，全套的經卷還包括占星術、招魂術和預言術。

從此，這些經卷伴隨著倉央嘉措，一直到他二十二歲被康熙皇帝廢黜，次年，倉央嘉措被押解進京，半路途徑青海湖，年紀輕輕的他坐在湖邊圓寂了。而那些隨身攜帶的經書輾轉流落，在八十年後落到大清第一權臣的手中。

“倉央嘉措就在那裡圓寂。”香巴指著一塊不起眼的地方說。

眾人久久無語，滄海桑田，似幻似真，這種感覺無法描述。

“二百五十年後，我來到這個世界，父母給我取名香巴，一歲時，我經縣政府批准轉世為青海一個寺院的活佛，在我少年時期，有幸和這幾位朋友共同來到農場接受改造，還俗後，我愛上一個姑娘，生下一個女兒，但是俗世對僧人的態度比康熙年間還要嚴苛，我只能拋棄一切，潛心向佛，尋找世間的真諦。”

費天來介面道：“香巴的女兒，叫小央宗，是我接生的，生下來她的母親就死了，小央宗送給一家漢人收養，取了個漢名，叫劉沂蒙。”

“我姐