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的‘百家爭鳴’。
正是在這種背景下，稷下學宮才應然而生，成為了中國歷史上第一個乃至是世界上最早的官辦高等學府，也是中國最早的社會科學院、政府智庫等等。
同時，在這裡也誕生了一種文化精神，稷下學術精神在中華文化精神的發展過程中，產生了深遠而廣泛的影響，它不僅促進了中華文化的興盛繁榮，而且推動了中華民族精神的形成。
而在稷下學宮之後，秦朝焚書坑儒加上王朝短命，有關教育的記載很少；後續到了另一個大一統朝代西漢時期，漢武帝在中央設定“太學”，它是漢朝學府、也是中國第一所具有完備規制的學校。
太學什麼都好，但是唯一一個缺點就是普及度不夠高，因為他畢竟是建設在京師的全國最高教育機構，許多距離長安較為偏遠的地區的人們，很難有條件千里迢迢奔赴長安學習的。
到了東漢時期，其實也差不多，雖然劉秀在東都洛陽擴建了太學，但整體普及度還是不夠。兩漢時期的太學，還有一個弊端就是他針對的學生依舊是社會上層人士，也就是大家族的後輩，真正的窮人是不可能有條件到京都居住學習的。
而在兩漢之後，魏晉南北朝時期整個教育體系就更加混亂了，西晉創辦了中央官學國子學，加上曹魏陳群提出來的選士制度九品中正制，主要以門第取人，出現了“上品無寒門、下品無士族”的現象。
這就是典型的門閥政治，也是張富身處在這個節點時期，他要盡全力避免後續發展成這樣！
所以，他專程讓張居正在荊州創立學宮，這個學宮就是後世學堂、學府的前身。本身歸為國有，有政府安排財政及其講師人員，包括有賢名卻不想為官的賢士來學宮裡授課。
沒錯，張富就是想依靠國家的力量，針對性的教育，來扭轉後世影響一千多年的制度！
：()三國之召喚梁山好漢
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