第230節

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呼。”

文天祥暗暗心驚，果然是妖道，連他們自己都承認！

黨愛國道：“你把文天祥救回來，打算怎麼處理？”

文天祥的心懸了起來，他雖然沒聽說“處理”這個詞彙，但是結合上下文，應該就是處置的意思，難不成張弘範都不敢殺自己，他們就敢？

劉彥直道：“我改主意了，不去翠微山了，就去崖山，保全這些有氣節的漢人，讓中華文明不斷代，具體計劃我也想好了，即便加上咱們的力量，也不足以力挽狂瀾，擊敗蒙古人，唯有從海上找出路，建議他們流亡海外，去臺灣，去琉球，甚至攻佔日本都可以，在那兒建立漢人的王朝或者實行君主立憲，甚至跨越時代搞個共和國都沒問題，休養生息，積蓄力量，過個幾十年再反攻大陸，恢復漢家河山，那麼歷史就會被大幅度的改變，我們的命運也會隨時變化，我想或許能緩解被追殺的危機。”

黨愛國道：“你能有這樣主動出擊的想法，我很高興，與其被動的抵抗，不如主動改變歷史，影響到基準時空的一切，而且我們的落點也非常巧合，我研究過混沌理論，我們落在崖山海戰之前，也許冥冥中自有天意，就該讓我們來改變歷史。”

劉漢東湊過來問道：“聊啥呢，是不是改主意了，要去殺蒲壽庚？”

劉彥直道：“蒲壽庚這個狗賊一定要殺的，誰也不會和你爭，現在討論的是要不要改變歷史走向，挽救宋朝，或者說純正的漢人江山的話題。”

劉漢東道：“這不廢話麼，崖山之後無中國，必須挽救老祖宗啊。”

黨愛國道：“你這是樸素的民族感情在作怪，實際上我考慮的更多，宋朝的滅亡對於華夏民族來說非常重大，唐宋以來的近代化程序直接被野蠻的落後民族所中端，歷史實際上是發生了倒退的，從技術上說是文明的斷層，元朝的制度並未吸收南宋的先進之處，而是金朝的制度和蒙古人的原始組織結構的低劣拼湊，簡單舉幾個例子，宋朝的君臣關係就像是董事長和高階職員，元朝的君臣關係就是主子和奴才；宋朝實行的募兵制，人民不用服兵役和勞役，差役也可以用錢衝抵，而元朝卻按照草原舊制，實行全民當差服役的諸色戶計，把全民硬性劃分為民戶、軍戶、匠戶、鹽戶、醫戶、樂戶等，而且代代相承，不許改變職業，你們試想一下，這是不是對創造力的扼殺，還有諸如豢養奴隸、實行路引制，實行殘酷的肉刑制，人殉制，不許百姓出海貿易，夜間不許百姓點燈上街，這些都是極大的倒退，大家知道，雖然元朝統治時期不算長，但他們造成的惡果是難以計算的，中原人口損失百分之九十，漢族的民族自信受到極大打擊，即便朱元璋恢復了漢人統治，但明朝依然延續了元朝的部分落後制度，比如戶籍，比如海禁，朱元璋這個貧農所創立的制度比起宋朝士大夫經歷數百年的試驗摸索形成的制度要落後的多，明朝亡於滿清後更不用說，又是一段歷史的倒退，所以，彥直的計劃靠譜，我支援。”

劉漢東也舉手道：“我也強烈支援！”

黨愛國又道：“但是攻佔日本不現實，當年忽必烈幾十萬水師都沒征服日本，雖然有神風的天助，但日本這個民族確實不好征服，我看不如去菲律賓，或者去澳大利亞，建立一個新的宋朝，當然，如果他們的野心夠大，海船夠堅固，直接把北美洲佔了也不錯，南美洲就算了，太過滋潤養人，會把血性鬥志消磨掉的。”

劉彥直道：“那就不是我們操心的了，我們只提供建議，具體操作還是他們自己當家做主。”

文天祥聽迷糊了，越聽越不懂，或許是妖道們胡謅八扯故意哄騙自己呢，他索性真睡了。

一個時辰後，東方破曉，大家整理行裝，給戰馬備鞍，紮緊腹帶，文天祥和元軍打了許多年的仗，太認識這些蒙古馬，以及兵器鎧甲的式樣