第466章 464【教會分裂】

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，除了宗教之爭外，也摻雜著西班牙和葡萄牙的國家競爭。別看葡萄牙已經衰落，但從印度到中國、日本、韓國、東南亞，葡萄牙支援的耶穌會具有壟斷地位。

原因很簡單，葡萄牙人最先來亞洲！

至於日本這些年的宗教爭端，那是荷蘭代表的新教勢力，在排擠西班牙、葡萄牙的舊教勢力。

利瑪竇、湯若望、南懷仁、艾儒略這些傳教士，都出身於耶穌會。他們熱衷於鑽研儒學，同時向中國傳播西方知識，在中國歷史留下許多正面意義。

這與耶穌會的傳統有關，他們在歐洲就喜歡講道，喜歡開辦學校和醫院，熱衷於擔任官職和神師（給貴族講經）。

甚至，他們不穿修道服，只穿日常生活服裝，這樣更能拉近與各階層信徒的距離。

趙瀚卻不願被教派鬥爭當槍使，他表情嚴厲道：“不要繞開話題，這不是什麼你好我壞的事情，朕也不管你們的教派誰好誰壞。根據被抓捕的多明我會傳教士供述，羅馬那位教皇，下令禁止中國信徒尊孔祭祖。有沒有這件事？”

班安德硬著頭皮說：“確實有這個命令。但教皇被宵小蠱惑，耶穌會並不執行此命令。”

“你們真敢違抗教皇的指令？”趙瀚玩味笑道。

“是的。”班安德只能這樣回答。

趙瀚突然開心的笑起來：“那好，今後在各處教堂，都貼一張耶教鼓勵信徒尊孔祭祖的告示。若是被朕發現，你們表面一套、背後一套，那就別管我下手不留情！”

眾修士愕然。

他們的打算，是一邊討好教皇、一邊討好趙瀚，對兩邊都採取陽奉陰違的政策。

然而，趙瀚不給機會，逼著他們直接站隊。

這根本沒法答應，特別是沿海城市的教堂，肯定有歐洲商人前來禮拜。在教堂門口貼公然違抗教皇的告示，恐怕明年就能傳回羅馬教廷，耶穌會必然被教皇下令嚴懲。

教皇沒法處置中國的耶穌會，卻可以處置歐洲的耶穌會！

龍華民作為耶穌會的相對保守派，由於禁止信眾祭祖引發南京教案，他現在改為對信徒潛移默化。雖然手段改變，理念卻沒改變，當即抗爭道：“陛下，請收回成命，這是在逼耶穌會與羅馬教廷決裂。”

“你做不到？”趙瀚問道。

龍華民壯著膽子說：“臣做不到！”

趙瀚手裡玩著鐵錘，用錘頭拍打著手心說：“你曾引發南京教案，這是罪過。你幫著大明、大同編撰曆法，傳播來許多天文知識，又在山東救濟過百姓，這是功勞。功過相抵，朕也不為難你，賜你白銀三百兩做路費，勒令三個月內離開中國。三個月後還不走，便抓起來去做苦力！”

“陛下……”龍華民還想力爭。

趙瀚直接打斷：“拖出去！”

兩個親衛快步上前，押著龍華民就走。

處理完一個頑固分子，趙瀚又對剩下的傳教士說：“誰不答應，都這麼辦。朕並不為難你們，有功之人就給路費，離開中國怎麼傳教都可以。”

手段溫和，態度強硬！

如果全都不答應，那耶穌會在中國就完了，趙瀚必將下令徹底驅逐耶穌會勢力。

從北邊逃回來的湯若望，突然有點思念李自成了。李自成在西安的時候，就跟傳教士深入交流過，打進北京甚至在教堂門口掛牌子：勿擾湯若望。

一些大明官員，為了躲避拷餉，也是逃到教堂，又被湯若望推薦給李自成做官。

李自成能得天下該多好啊，耶教必然在中國大興！

可惜，李自成兵敗跑得太快，湯若望又迎來滿清政權。滿清對待傳教士，不算太好，也不算太壞，能造火炮的就重用，不能造火炮的一邊涼快去。