第129章 他山之石

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譽忙道：“回皇上，微臣確實有策。”

“何策？”

“以彼之道，還施彼身。”

皇帝蹙了蹙眉，不解道：“朕來問你，你這道指得是什麼道？還有這個還，又是怎麼個還法？”

呵呵……

太好了，皇帝終於上道了！

齊譽笑道：“回陛下，微臣口中的‘道’是特指旁門左道，所謂的‘還’，是指以牙還牙的還。”

皇帝更加困惑了。

似乎，還有點懵圈了~~

齊譽見狀，心裡暗自舒了口氣，今天這機會終於抓住了。

和帝王說話，是很忌諱枯燥冗長的，必須要勾起他的好奇心，否則的話，皇帝是沒有耐心聽你把話說完的。

這個力度拿捏的剛剛好。

果然，皇帝開始催促起來，問這問那。

齊譽趁著這個機會，就把拜帝教如何給百姓洗腦的手段說了一遍。而而自己的‘道’就是，設法把這些被洗腦的百姓們再反洗回去，讓他們脫離拜帝教的毒害。

即：以彼之道，還施彼身。

就齊譽本人來說，他是很不喜參與到這種事務中來的，但是，拜帝教除外。

它們這些個邪惡之徒，屢害自己的親人，可謂是戴天之仇。在二舅的葬禮上，自己就曾暗自立下過誓言，若是哪天逢到機會，一定會設法幹掉它們來報仇雪恨的。

皇帝想了想，說道：“你這個想法倒是很奇特，聽起來也能行得通，可要朕怎麼去落實呢？”

齊譽忙道：“微臣認為，像這種活，要非常專業的人才去辦才行，否則，就洗不掉拜帝教信徒身上的遺毒。”

皇帝見他說話言辭鑿鑿，邏輯分析方面環環入扣，便猜到他已經有了實際性的方案，於是就直接催他道：“齊愛卿，無關緊要的話就不必再多說了，朕就問你，具體方面要怎麼辦？”

齊譽也適合而止地住了嘴，但是，他還是賣了一個關子道：“皇上可曾聽說過他山之石可以攻玉的說法？”

這句話出自於《詩經小雅》，比喻的是，別的國家的賢才，也是可以為本國效力的。

嗯？莫非是……他國之人？

皇帝咦了一聲，立即追問：“你這‘他山之玉’從何來？又是怎麼個‘攻玉’法？”

“陛下莫急，且聽微臣細說……”

“嗯。”

而後，齊譽便高談闊論起來，他先從拜帝教的起源開始說起，即，西洋國的上帝教。然後又闡述的拜帝教的傳教方式，最後透過這兩者的對比，分析其各自的特點。

經過對比不難看出，外洋的上帝教是以感化人性為主，而拜帝教卻是有著極強的政治目的。

順著這個思路，齊譽又提出了讓上帝教的教父去感化拜帝教的教徒，還美其名曰：助它們改邪歸正，迷途知返。

這就是所謂的‘可以攻玉’之法。

至於人選，齊譽也做出了舉薦，不是別人，正是那位傳教士哈里。他可是貨真價實的正牌教父，由他去做這個‘他山之石’，豈不是美哉。

本是同根生，相煎何太急。

用神棍對付神棍。

這也是齊譽那天個哈里論道時，頓悟出的絕妙方法，沒想到現在卻是上達了聖聽。

皇帝自然明白其用意，齊譽是想透過這種潛移默化的作用，瓦解掉拜帝教的根基。

在不方便動兵的情況下，這確實不失為一個好辦法，即使是群臣，也沒有理由再設阻礙。

至於那個哈里，他不配合也得配合，這事不由得他。

最後，齊譽總結道：“拜帝教一旦失去了群眾基礎，那就等同於無根之木，即使沒有大軍的清剿，它自個也會慢慢的土